讳杀生，在寺庙里面动手成何体统？鱼朝恩并非蠢人，他目的很明确，就是为了与你父亲和好。”郭晞恍然大悟，道：“听婉心如此一说，我彻底放心了。”

　　位高权重的汾阳王出行，总得有几个随从，郭子仪拗不过郭晞等人，还是带了几个家人，和江一尘按照约定来到了章敬寺。

　　自唐高祖李渊始，一直以道教为国教，玄宗当政时，进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下，施行道举，兴建皇家道观楼观。安史之乱后佛教复兴，李亨、李适、李纯、李漼和李儇改变崇道祖制改信佛教，自上而下佛教盛行，迎送佛骨。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年（819），儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝＂运祚不长＂，＂事佛求福，乃更得祸＂。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》有云：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”但是后来唐武宗的灭佛运动大幅削弱了佛教势力，大幅降低了佛教对社会的影响力。（这也是安史之乱带来的影响。）

　　说起这章敬寺，也是大有来历，大历二年（767），鱼朝恩献出通化门外所赐庄宅修造章敬寺，为代宗生母章敬太后求福，建成后仍以章敬为名。章敬寺修得穷极壮丽，城中的木材不够用，乃拆毁曲江亭馆、华清宫观楼、百司行廨以及将相没官的住宅，包括哥舒翰的住宅都被拆了，其土木之役逾万亿。《长安志?郭外》载：“大历元年作章敬寺于长安之东门。总四千一百三十余间，四十八院。”次年正月，代宗亲临该寺，度僧尼千人。

　　鱼朝恩早早就等在章敬寺内，见到江一尘和郭子仪一同来到，还是愣了一下，说道：“一尘，你可是道士，平时基本从不见你去寺内，今天怎么和汾阳王同来这里？”江一尘笑道：“长安城内都在传言章敬寺建的壮丽无匹，是公公您一手建成的，我一直想来见识一下，恰好得知郭元帅要来寺内游玩，于是就死皮赖脸跟着来了，一见之下，果然叹为观止，了不起，了不起！”冲鱼朝恩一竖大拇指，心中却想：“国家满目疮痍，正是百废待兴之际，建这么大寺庙又有何益？”至于佛道之争，江一尘并不关心，想到的只是虚耗财力，于国于民都没有好处。

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