宋的宗教裁判所代表有权利处理吕宋的所有宗教事务。因此在吕宋,一神教会能够通过宗教裁判所迫使反对它的一切西班牙人就范,包括西班牙驻吕宋的总督在内。
其次,一神教会不仅掌管宗教事务,而且享有广泛的政治、司法、文化、教育、财政、经济等多方面的权利,他们自身就已经成为了大板鸭殖民统治中最重要的组成部分。
吕宋总督的任期都比较短,教会的领导机制相对稳定,还同吕宋土著有广泛的接触,也熟悉当地的社会情况和风土人情,因此西班牙殖民当局不论何时都要依靠他们,甚至在总督职位空缺时,大教主和主教可以兼任总督,教会官员也常常兼任政府各部门的负责人。
在吕宋,教士不仅是精神的倡导者,他们还是任何意义上的市政统治者。是真正的统治阶级!所以一些真正得到传教士信任的教民,地位是很高的。
吕宋的一神教会拥有着雄厚的经济实力。就以土地为论,教会拥有的份额占据了吕宋耕地总面积的十分之一,这是多么庞大的一笔财富啊。很多传教士和僧侣还是精明的商人,他们从事高利贷业、大帆船贸易和垄断贸易,从地方贸易和垄断贸易中得到了很大的好处。
教会的身影在吕宋社会各方面都时有出现。而其中的一些教民就是他们意志的执行者,也可以说是为虎作伥的狗腿子。
要是以中国的社会阶层来做对比,一神教在大板鸭的吕宋殖民体系中的地位就是过去中国的士绅阶层。
两者沟通上下,串联、推动整个社会的发展,促进政治的涌动,在彼此社会中都具有异曲同工的妙用。
但是一神教在吕宋也是有着对手的,他们的对手不是当地传统的原始宗教,而是比他们早来到吕宋数百年的华人文化。
要说中国文化的影响力还真的是很屌,大板鸭统治吕宋都二百年了,还没有彻底搞定。
十三年前,马尼拉甚至颁布了一条政令:禁止华人向土著施加‘不道德’的影响,一神教华人和非信徒华人都不能跟土著杂居一起,一旦被发现就会被押回马尼拉的‘八连’三圣堂,接受200皮鞭的惩罚,并且还要到甲米地服四年的苦役。
而要是华人皈依了一神教,那却是可以在十年内免除所有的税收,以后也只需要跟土著缴纳一样的税。享受着十分优待的待遇。
大板鸭并不傻,他们很清楚究竟是谁在为他们创造主要的财富。大板鸭也认为皈依一神教的华人比非信徒更加的容易管理,甚至他们还鼓励皈依了一神教的华人主动地向吕宋的各地区迁移。
这很大程度上是现今华人遍布吕宋的一大原因。
或许,在眼前这个华人修女的眼中,教官、严孔涛他们这支武装的成员们,那还是她的‘兄弟’呢
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